ИЗРАИЛЬ. Всё не так как кажется
Продолжение темы И не творите образы, ибо они есть ИСТИНА цикла Слушай Израиль!
Да, и ещё.... Израиль - это вовсе не то, что вы думаете. Да-да. Израиль - это совсем противоположное втолкованному нам образу.
ИЗ-РА-ИЛЬ = ИС-РА-ЭЛ Борьба и единство противоположностей.
Как инь и ян, РА и ЭЛ представляют собой две фундаментальные силы, которые создают текущую реальность и приводят ее к разрушению, конфликтуя, или в гармонию , взаимодействуя. Они символизируют две противоположные энергии, которые, видоизменяясь и взаимодействуя, формируют ПУТЬ человеческой цивилизации - ДАо.
- арии, русы, народ, правда,справедливость, управление (царь), Солнце =РА, Небо, Христос, Солнечная Дева (Дева Солнца), Дух, образ, мысль, язык, сердце, душа, ПОРЯДОК, ЖИЗНЬ
Символы - Лебедь Змей Горыныч (крылатый Змей) Сокол Феникс, Голубь
Знак - солнечный диск = КРУГ, ПОРЯДОК
Страна - символ Лебедь (Россия - Лебедия будущего)
Народная душа - символ Голубь
Аристократия - символ Сокол.
Порядок - символ Феникс
Власть (ЦАРЬ) - дРАкон или Змей Горыныч, его образ носили на гербах своих многие города русские, но самое интересное, что Дракон является гербом и Уэльса.... что навевает (и совершенно справедливо, заметим), на определенные мысли, которые будут положены в основу одного из следующих постов. Не так все просто с этой Британией....Но вернемся к дРАкону. Борьба с драконом Героя есть ничто иное, как символ подчинения Героем властной ипостаси (внимание! Герой НЕ убивает, дракона!!! а ПОДЧИНЯЕТ его (то есть ВЛАСТЬ) себе. Да-да)
Змееборец - это подчинение власти = ДРАКОНА (помните? убить дракона значит стать драконом).
заметьте, это Лебяжий рыЦАРЬ Лоэнгрин подчиняет власть, чтобы......, но об этом позже ))
Когда власть искажает свою сущность, то становится Змеем -гОРынычем со многими головами, тогда опять должен придти Герой (о нем наш рассказ тоже ниже) и ОТРУБИТЬ лишние головы, чтобы власть .вернулась к своим исконным целям и задачам - процветанию страны и прекратила пожирать детей народа.
ЭЛ (НАВЬ) - кельтская цивилизация
- кельты, англы, алеуты, ВЛАСТЬ,культ (то самое мЕнЕстерство промывки мозгов),ложь, слово, иллюзии, религия, Земля, Луна, Антихрист (не пугайтесь, пожалуйста, само собой в дуальном мире на каждое инь найдется и свой ян )), Лунная Дева - Елена Прекрасная, Материя, страсти, энергия, сила, воля, ХАОС, смерть
Символы - Змея, Череп, Роза, Орёл, Дракон
Знак - полумесяц = разорванный круг, ХАОС
Страна - символ Орёл
Аристократия - символ Роза
Народная душа - символ Череп
Хаос - символ Дракон
Власть - символ Змея - Да-да, та самая которую РА - Змееборец упорядочивает в виде Круголета:
ИЗНАЧАЛЬНО в исполнении египетского бога Сета это выглядело так:
Кадм делал это так:
а греки так (змей чужой, чего церемониться, чужой власти можно голову и отрубить).
И никакого змея с крылышками, заметим.
фРАкийский (арийский) всадник (имя фракийского всадника - Герой происходит от фракийского слова "герой" - *ierus или *iarus (символично правда?) тоже оплодотворял (приводил к порядку, подчинял) земную змею = кельтскую власть. Вот видите он целится в пасть (чтобы не лгала - "и грешный вырву твой язык" (С)) змеи, что обвила дерево (это она пытается взлететь, наверное, но куда ей! не арийский парящий дракон, всего лишь кельтская ползучая тварь ;)) Фракийский всадник держит в руках копьё, это видно на других фресках, изображающих этот важный сюжет.
Всадник обычно изображается скачущим слева направо к дереву, обвитому змеем и замахивающимся на неё копьём. В общем укрощали арии кельтских змееносцев всю историю, укрощают ныне ( а что мы здесь делаем, если не это?) и будем укрощать. Ради гармонии Мироздания. Да-да.
Культ фракийского всадника исчез в первой половине IV века н. э., превратившись в почитание Георгия Спасителя.
«Георгий Победоносец, в христианской религии святой. Церковная легенда рассказывает о казни Г. П. (около 303) в Никомедии (ныне город Измит в Турции) во время гонений на христиан при Диоклетиане (на территории Римской империи), о чудесах Г. П., в том числе о победе его над драконом - вот она точка ПОДМЕНЫ! Была победа фРАкийского Героя над кельтской властью, стала демонстративное убиение арийской власти (дракон) кельтскими змееносцами. Смотрите сами:
Узнаете сюжет? Как бы всё так и всё не так. Во-первых, дракона ранят в глаз, а не подчиняют угрозой вырвать язык. Во-вторых, появляется Дама, в кельтской ипостаси - Лунная Дева и сюжет переписывается на следующий:
Возле города Ласии в Палестине в озере поселился дракон, который опустошал окрестности и пожирал жителей города. Чтобы избежать гибели, они были вынуждены приносить ему в жерту своих детей. Когда очередь дошла до царской дочери, явился прекрасный юноша на белом коне - Георгий. Узнав от царевны, что она христианка, Георгий словом Божьим заставил змея пасть к своим ногам. Царевна обвязала шею дракона своим поясом и повела его в город. Жители города, пораженные чудом, уверовали во Христа и были крещены, а Георгий поехал дальше.
Попытки найти конкретное историческое лицо, которое могло быть прототипом святого Георгия, не увенчались успехом, но было выдвинуто несколько интересных гипотез о связи этих легенд с дохристианской мифологией.
На протяжении тысячелетий в религиях и мифологии европейских и ближневосточных цивилизаций дракон и змей были воплощением тьмы и зла (W* ложь от начала и до конца ) а борющиеся с ними боги, герои и святые олицетворяли светлое начало, добро. В древнегреческих мифах Зевс побеждает стоглавое огнедыщащее чудовище Тифона. Бог солнца Аполлон борется с чудовищным змеем Пифоном, а легендарный Геракл убивает Лернейскую гидру. Особенно заметно сходство христианского мифа "Чудо о змие" с античным мифом о Персее и Андрмеде, в котором Персей убивает морское чудовище и освобождает дочь царя Андромеду, которая была отдана на съедение чудовищу, чтобы спасти от опустошения царство. Есть еще много легенд такого типа, например, миф о Беллерофонте на крылатом коне Пегасе, вступившем в схватку с порождением Тифона - Химерой. Существует множество прекрасных изображений на древнегреческих вазах, геммах, монетах, иллюстрирующих эти мифы. С появлением христианства образ змея-дракона прочно ассоциируется с язычеством и дьяволом. Известен эпизод грехопадения, когда дьявол принял вид змея-искусителя.
Римский писатель и историк (260-339 гг.), автор "Жития Константина" Евсевий сообщает, что император Костантин Великий, много сделавший, чтобы христианство стало государственной религией, велел изобразить себя на картине, украшавшей императорский дворец, в виде победителя над драконом. Дракон и здесь символизировал язычество.
Культ святого Георгия, возникший, вероятно, как местый на территории Каппадокии в V-VI веках, к IX-XI веку получил распространение почти во всех государствах Европы и Ближнего Востока. Особенно почитался он в Англии, где король Ричард Львиное Сердце сделал его своим покровителем, а Эдуард III учреждает под патронажем святого Георгия орден Подвязки, на котором святой изображен в виде змееборца. Боевым кличем англичан, аналогичным нашему "ура", становится имя святого.
На Руси, как уже упоминалось, культ святого Георгия стал распространяться сразу же после принятия христианства, причем не через Западную Европу, а непосредственно из Византии. Его изображения в виде всадника-змееборца встречаются уже в начале XII века. Интересно его помещение на змеевике, на амулете, на одной стороне которого сплетение змей, а на другой - Георгий, на фреске XII века "Чудо Георгия о змие" в церкви его имени в Старой Ладоге, на иконах XIV-XV веков Новгородской школы.
При Иване III в 1464 году скульптурный образ святого Георгия был помещен над въездными воротами главной башни Кремля - Фроловской (позднее Спасской). Об этом событии сообщает Ермолинская летопись, составленная по заказу купца и подрядчика Василия Ермолина, "предстательством" которого и был установлен этот образ. Очень заманчиво было бы считать эту скульптуру гербом Москвы, но здесь, скорее всего, эта икона имела охранительные функции, так как через два года тот же Ермолин поставил над воротами башни с внутренней стороны образ святого Дмитрия. Известно, что после перестройки башни образ святого Георгия был помещен в храм его имени, сооруженный возле башни, в качестве храмовой иконы. На место Георгия был поставлен образ Спаса Вседержителя, от которого башня и получила свое второе название.>> - источник
.
Таким образом борьба РА (арийцев) и ЭЛ (кельтов) выражается в образе картины ЧУДО о ЗМИЕ. При этом кельтский всадник разит арийскую власть, передавая её под вечные чары Лунной Девы, и арийский Герой укрощает всё ту же арийскую власть. Бедный-бедный дракон... И вы ещё спрашиваете, почему власть у нас слабая?
Обсудив борьбу противоположностей - кельтской (ЭЛ) и арийской (РА) цивилизаций, перейдем к их единству. Не верите? Совсем? А давайте посмотрим.
В случае с инь и ян это выглядит так:
Давайте попробуем объединить знаки кельтов и ариев и посмотрим что получится. Итак, арийский солнечный круг и кельтский лунный полумесяц.... Соединяем и получаем:
Но что это за крест внизу? а это символ того, что МЕЖДУ небом (АР) и землей (ЭЛ) - крест рождения ЯВИ (Царствия Небесного = Истины = Любви) - третьей БОЖЕСТВЕННОЙ ипостаси, которая есть результат соединения=взаимодействия=соития МАТЕРИИ (ЭЛ) и ДУХА.(РА). Во всех религиях она носит имя ключевой слог которого ДА:
ДАо - ДАна - ДевА - исиДА
Кстати об Исиде, вы видите, что у неё на голове? а в руках? и посмотрите на её силуэт в целом: он полностью совпадает с верхним рисунком, объединяющим знаки ЭЛ, РА, ДА
Как вы говорите зовут эту ДАму? ИС-и-ДА? Что же тогда получается? ИС-РА-ЭЛ..... хм... но почему не ДА-РА-ЭЛ - это было бы гораздо органичнее! Разберемся!
Помнится у богини Исиды был и такой облик:
И до сих пор в кельтской Европе поклоняются именно Исиде в лице Девы Марии - ДА-ДА )) лунной Деве, которая зачала беспорочно и проявила в ЯВИ Святой Дух. В ногах у неё змея с луной (ах, Исида обожала развлекаться со змеями и пугать ими РА), а над головой диск солнца и рога.... Чьи же это рога? Священным животным Исиды как богини-матери является «великая белая корова Гелиополя» или попросту БЫК. Такой:
Не правда ли это волшебное соитие полумесяца и круга с крестом является не только графическим изображением Исиды, но и БЫКа....то есть тельца. Да-да, того самого Ваала, который Яхве, а ещё раньше был Зевсом. Посмотрите:
"Месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит...." (С)
Посмотрите внимательно на эту картинку и вы увидите не только быка, но и змею или двух лебедей :))
Помнится именно такой БЫК, только белый похитил Европу. Имя Европа — "широкоглазая" — является эпитетом Луны. С именем Европы связано и название одноименной части света. Согласно преданию, однажды она увидела сон, будто Азия и тот материк, что отделен от Азии морем, в виде двух женщин боролись за нее. Азия была побеждена, а второй материк был назван в честь Европы.
В общем, пока РА боролся с Драконом, ЭЛ в ипостаси Луны развлекался с Быком и всё это отражается в одном единственном образе Да-да. Здесь и борьба и единство - всё в одном флаконе:
Символ инь-ян (да цзи) олицетворяет совершенное равновесие двух великих сил вселенной, каждая из которых имеет внутри себя эмбрион противоположного начала.
Это говорит о том, что во вселенной не существует только мужского или только женского начала, но что каждое из них содержит в себе споры другого, и что происходят непрерывные изменения. Оба начала включены в круг всеобщего циклического обращения и изменения. Это Космическое Яйцо; изначальный андрогин, отражающий совершенство равновесия и гармонии; чистая суть - союз двух начал.
Эти две силы сдерживают друг друга в противоборстве, но не в антагонистическом, а как взаимозависимые партнеры. Одно из начал - суть, но лишь два находят выражение в проявлениях начал в материальном мире.
Наверху - солнце, внизу - месяц, а МЕЖДУ ними непорочная Дева, проявляющая святой дух в материи в качестве сына Бога - Быка (БОГ=БЫК) Это и есть тот самый ИС-РА-ЭЛ - Царствие Небесное, которое нам кажется таким далёким, но войти в которое просто, если понять и сделать шаг навстречу друг другу.
ИЗРАИЛЬ - гармоничный МИР, рожденный в борьбе и единстве противоположностей
....И всё-таки....всё-таки. ДАРАЭЛ было бы благозвучнее..... И он есть. Да-да. Посвященные давно всё знали и оставили для нас множество знаков, чтобы мы все однажды поняли это тоже. И вот настало время, когда можно узнать всем.
Чтобы понять о чем речь надо обязательно смотреть это видео
Если видео не проявляется кликайте сюда- ЭЛЬ-ДА-РА-ДА
Слушай ИЗРАИЛЬ! Я люблю тебя! Я иду к тебе!
Оставляйте, пожалуйста, комментарии здесь http://victoriarossi.livejournal.com/624439.html
- Блог пользователя VICTORIA-ROSSI .
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
Немногие причины способны породить бесчисленные последствия. Как из весьма ограниченного числа химических элементов Всевышний создал безграничную многообразность океана миров, так и в области разума немногие основные начала рождают все величественное здание человеческой мысли. Чем совершеннее познание, чем глубже исследована человеком какая-нибудь отрасль знания, тем выше синтез этой науки, тем меньше число ее основных начал, тем бездоннее глубина каждого из них. В области Высшего Синтеза, в сфере чистого духа все сводится лишь к одной Извечной Двоице - Бел-Бога и Черно-Бога. Все познаваемое и всякий познающий одинаково зиждутся на причудливо сплетшихся веяниях этих двух Начал. Ни одно из Них немыслимо без другого, одно обусловливает другое, одно познается в другом и через другое.
Демонизм не лежит во вне человека, это есть неотъемлемая сторона всего существа его, он создает в нем свой собственный мир, в нем есть своя красота, своя истина.
Гармония - это есть воистину верховный закон; единство в многообразии, цельность и общность конечных целей связывает воедино всю многоразличность единичных поступков, деяний, исканий и путей. Будучи вечно ареной тяготений различных и противоположных стремлений в своей собственной душе, человек должен найти в себе самом точку опоры, найти нечто такое, что он мог бы принять за недвижное по отношению ко всему. Эта опора есть его индивидуальность, это есть истинная сущность его существа, его высшая сила, цель, средство и путь. Чем выше синтез, тем совершеннее цельность, тем непреклоннее порядок, тем тверже закон. В мире нет такого явления, нет такой силы, влияние которой не распространялось бы повсюду. Вот почему чем шире рамки взора, чем общнее взгляд, тем глубже понимание данных частностей, тем точнее критерий, тем сильнее его свет. Приближаясь к своему высшему сознанию, к своей индивидуальной сущности, человек все глубже и глубже познает свой мир. Хаос исчезает, случайность отходит в область забвения, и пред взором его все сильнее восстает дотоле таившаяся в его собственных недрах гармония всего. Это есть цель человека, цель конечная, идеальная. Достигнув ее, человек перестает быть тем, что понимаем мы под этим словом, он становится господином своей судьбы, становится сознательным деятелем мировым, становится Магом. Человек, которого мы знаем, это Путник, стремящийся к той цели далекой, но каждое звено во всякой цепи, заключая все предыдущее, содержит и зачаток конечного звена; вот почему в этом Путнике уже могут быть познаны и исходная точка, и путь, и конечная цель
Жизнь есть борьба, человек постольку живет, поскольку в нем самом идет борение Два великих Начала Мировых пронизывают все, вечно сталкиваются между собой; лишь смутно сознавая свою опору истинную, человек постоянно колеблется, бросается из стороны в сторону, теряет равновесие, и в этом и состоит его вечное страдание. Замыкаясь в себе самом, разбираясь в своем собственном составе, человек слышит в своей душе целый хор голосов; все они, различны между собой, по силе, характеру, по стремлениям, по самой сущности Горе такому человеку! Он мечется во все стороны, все существо его раздирается, все в нем болезненно вибрирует, все противоречит одно другому. И вот здесь пред человеком открываются два пути:
Человеку вдруг кажется, что один из многоразличных голосов в душе его сильнее других; он судорожно цепляется за него как утопающий, бьется в конвульсиях и старается оттолкнуть от себя все другие. Он бежит от жизни, меняет условия ее, всей силой души своей стремится стать фанатиком, и чтобы больше убедить себя, убеждает других в том, чему и сам не верит. Часами он сдерживает себя, но настает миг, когда его воля слабеет и с ревом бури налетевшей проносится тут по его душе вихрь голосов забытых. Он плачет, он молится, он истязает себя и падает в изнеможении, когда сил в душе его нет и сознание перестало теплиться. Проходит время и вновь повторяется старое. Униженные молитвы опять сменяются проклятиями бешеными, он страждет под игом хаоса, он проклинает его, трепещет пред ним и с ужасом ловит себя на сознании, что несмотря на все, он любит его! Печальна судьба такого человека; в исканиях своих он спасения себе не найдет в своей цели, но, тем не менее, тяготея к ней, он развивает волю, иначе говоря, стремясь к одному, он достигает другого, и через посредство этой воли, властью ее, он раскрывает себе простор, находит выход из заколдованного круга
Но есть и другой путь, человек бежит во вне себя, он стремится подавить деяниями раздор души своей, он становится фанатиком и в своей деятельности неустанной сковывает цепями свою мятущуюся душу и влечет ее к цели ему самому неведомой. Он мечется, но мечется не в переживаниях, а в деятельности, он стремится, он падает, поднимается вновь, чтобы снова стремиться и снова упасть. Он не боится ничего, результат ему не страшен, он стремится вперед, куда - это все равно, потому что он твердо знает, что в каком бы направлении он ни продвинул душу свою, все равно, хотя на мгновение, он покой ей обретет. В нем нет веры, нет страха, нет жажды обладания, есть лишь воля одна тяготения вперед, а куда - это все равно! И лишь только настанет минута, когда человек достигнет конца пути, каков бы он ни был, на мгновение он обретает покой, будь то высшее счастье, будь это высшее горе, будь то слава победы, будь то полный позор.
Пушкин.658
Валерий Брюсов.
Мир разума, как мир оформливания чувствований и очерчивания сознания, утверждающий бытие вещей во вне, есть по преимуществу арена вечной борьбы Начал Божественного и демонического. Когда человек устремляет свое сознание в свой собственный состав, то возможны два случая: 1) когда состав гармоничен, т.е. все элементы связаны единым синтезом, хотя бы в одном аспекте, то человек может выводить путем построений a priori новые взаимоотношения между этими элементами; это и составляет сущность созерцания; 2) когда состав негармоничен, т.е. человек имеет несколько необобщенных синтезов, то между ними происходит внутренняя борьба и человек предается тому, что я называю внутренним мышлением. В противовес сказанному, мышление познавания извне я буду называть внешним мышлением. Благодаря наличию этих двух видов мышления, существуют два вида проявлений сатанизма.
Как в великом, так и в малом, как в приложении к отдельному человеку, так и к целым народам и расам каждого цикла, эволюция разделяется попеременно на периоды восприятия и на периоды переработки и претворения в плоть и кровь. Сообразно со степенью развития человека или расы, у них образуется как бы большая или меньшая емкость души, т.е. способность воспринять в будущем то или иное количество новых образов, идей и законов. Как только эта емкость исчерпывается, человек должен отдаться целиком переработке воспринятого. Если же он не сумеет вовремя остановиться, каждое новое восприятие, не будучи в состоянии влиться нормальным путем в его существо, будет стеснять воспринятое раньше и еще не переработанное, вызовет повышенное давление, которое неминуемо должно привести дух к страданию, а состав к хаосу. Благодаря этому, отрыв от целого рано или поздно неминуемо должен произойти, а если человек сознательной волей его не совершит, он все равно автоматически оторвется от целого, у него пресечется дальнейшая способность к восприятию и, кроме того, ему придется платиться за непонимание. Но вот период отрыва кончается. Все мысли, переживания и идеи, так угнетавшие человека перед этим, теперь претворились уже в плоть и кровь, в строгом порядке заняли в его сознании приличествуемые им места и наряду со всем ранее воспринятым вошли в его характер и наклонности, выявили общий определенный облик и создали соответствующие степени его развития способности к дальнейшему восприятию. Вновь в его душе образуется пустота, активно притягивающая факторы извне, но на этот раз самая емкость ее увеличилась, подобно тому, как если бы переполнявшая сосуд влага претворилась затем в стенки и этим увеличила его объем.
Наличие внутренней дисгармонии порождает в человеке внутреннюю же борьбу, отрывающую его от внешнего мира. Потеря равновесия вызывает страдание и жгучее желание это равновесие восстановить. Человек начинает заниматься переориентировкой элементов, полной переоценкой всего ранее познанного для того, чтобы так или иначе формулировать если не синтез, то хотя бы условное обобщение разрозненных элементов состава. Сделав это, человек переходит во вне себя, он устремляет всю волю свою в направлении сделанного обобщения - и здесь начинается второй период. Встречаясь со внешним миром и приобретая новый элемент, человек испытывает дисгармонию между уже утвержденным составом и этим новым элементом. Так как воля человека была направлена в сторону сказанного обобщения, то новый элемент, естественно, будет или дополнять это обобщение в новом аспекте, или находиться с ним в бинерном противоречии. Здесь человек перестраивает свое обобщение так, чтобы оно обнимало этот элемент и затем вновь продолжает свое поступательное движение. И вот, рано или поздно, настает время полного выявления тех групп представлений, которые лежат в основе его обобщений. Его основные идеи развиваются до максимума, человек доходит до их конечного синтеза, а потому при свете полученных данных возвращаясь к первому периоду, начинает переоценивать все и строить новое, более глубокое обобщенно, в которое предыдущее входит в виде отдельного элемента. Таким образом, восстановление равновесия совершается последовательным чередованием обоих периодов последовательной выработкой частных синтезов и восстановлением гармонии в отдельных аспектах состава.
Гармоничность существования есть конечная цель, есть высший венец всех усилий человека. Гармоничность жизни и деятельности - это есть достижение высшей степени свободы, завоевание наивысшего возможного простора. Каждая сторона человека, каждое свойство его, каждая группа стремлений или наклонностей живет в нем полной силой своей, не только не стесняя других, но, наоборот, дополняет их и завершает до гармоничного целого.
Такой человек впервые начинает понимать других людей, получает великий дар жить их собственной жизнью, чувствовать их чувствами и мыслить их мышлением. Обладая могучей волей, он каждый раз может так перестроить себя самого, чтобы вполне гармонировать с тем событием или теми группами представлений, с которыми ему приходится встречаться. Ограничение есть фундамент всякой науки, всякого познания. Вот почему человек прежде всего должен научиться перестраивать себя, относительно мыслить, относительно явствовать. Для того чтобы понять человека, нужно стать на его место, для того чтобы понять какое-либо течение или учение умственное, надо проникнуться его идеалами, а это все возможно только тогда, когда человек способен отдаться целиком чему-либо одному и забыть на время о других возможностях. Отсутствие личного интереса и определенных желаний - есть необходимое условие и главный залог успеха. Объективное чувствование, объективное мышление возможны только при полном отсутствии заинтересованности, ибо как только человек вмешивает свои личные желания, стремления и цели, он тотчас же теряет способность диализа и начинает воспринимать не то, что есть, а лишь то, что ему желательно.
Восприятие этого великого дара - есть истинная колыбель всякой мудрости, всякого ведения. Людям, обуреваемым страстями и влекомым узкими течениями, достигший этого дара мудрец кажется холодным, застывшим, лишенным сердца. Не понимая объективной мысли, они считают ее безумием, отсутствие привязанности принимается ими доказательством глупости и сумасшествия; в их глазах -
Мир форм - это мир запечатленных желаний, это тень, это майя; всякая форма есть смерть; истинный мир это мир жизни, вечного движения Вот почему достижение гармонической жизни есть полный переворот всех представлений, есть полное крушение всего былого.
Гармоничность существования есть прежде всего гармоничность познания. Будучи многопланным существом и связанный со всем, будучи звеном между высшим и низшим, человек одинаково может познавать все, куда бы он ни обратил свой взор. Гармоничность познания сказывается не только в стройном изучении каждого отдельного плана, но и в том, чтобы познания в разных планах в свою очередь между собой гармонировали.
СВЯЩЕННАЯ КНИГА ТОТА
ВЕЛИКИЕ АРКАНЫ ТАРО
Абсолютные Начала Синтетической Философии Эзотеризма
http://www.vseslav-solo.ru/knigi/shmakov/txt151.htm
Possente Ftha... Sacred dance - Luxor. 1994. (from Verdi's Aida)
Не знаю,сколько среди вас найдется знатоков творчества композитора Верди и как много народа знает историю создания оперы "А- И-Д-А"
Все это есть в сети, как и история Суэцкого канала, начиная с доисторических времен.
Тоже многому удивитесь.
Так вот, споткнувшись в живой опере об арию "Великий Птах",
все больше и больше утверждаюсь в мнении, что музыки этой конкретной молитвы "Великий Птах", Джезеппе не писал, оранжировки ее не делал, а получил ее в совершенно готовом виде, а все остальное бессмысленное нагромоздил вокруг только ради маскировки.
И гонорар исключительный тоже получил исключительно за мертвый лес, понатыканный им вокруг чужого живого листа.
Не маленькие, разберетесь.Если кому интересно, конечно.
Слушать нужно до танцевального тра-ля-ля замаскированных под египтянок серафимов.
Еще подчеркиваю действие происходит в реальных "декорациях"- Луксор 1994.
Храм царицы Ха Т Шеп Су Т, огонь в руках блестящих сильно похож на настоящий.
Luxor. 1994. Queen Hatshepsut's temple
ИСТОЧНИК - музыкальная загадка- не уставайте удивляться.
Aida - The great priestess invoking Phta (Sacerdotessa)
http://w-best.livejournal.com/65192.html
Жил черный волшебник, служивший Луне,
Прекрасную деву он видел во сне,
Она простирала дрожащие длани,
Она умоляла:"Приди же ко мне".
Боясь, что девицу замучает враг,
Врата открывает влюбленный дурак,
Пасть бездны ему распахнулась на встречу,
Его поглатил торжествующий мрак.
Думал он тогда, что любовь спасает,
И открыл врата, это было глупо,
Что же было дальше мы оба знаем,
Черная Луна поглотила утро.
Поэты говорят, что мир спасется любовью.
Но нам с тобой иной пример известен пока.
Мир залитый кровью,
Сожженный войною
Из-за любви дурака.
Поэты фальшивые басни сплели,
А маги защиту для мира нашли,
Союзом врагов они бездну закляли,
Надеясь её оградить от любви.
Прекрасная пленница вновь заперта,
Но ключик к замку подберется всегда,
Любовь не совместное соединяет,
Любовь открывает любые врата.
Если бы любовь не была орудьем,
Может быть она и спасала б души,
Но во все века неизменны люди,
И любовь и злу, и гордыне служит.
Поэты говорят, что мир спасется любовью,
Но чистую любовь наш мир не видел века,
И той, что откроет
Врата преисподней
Цена невысока.
Историческая справка
Деметра-Диана-Геката (она же Изида): Исида (Изида) — одна из величайших богинь древности, ставшая образцом для понимания египетского идеала женственности и материнства. Она почиталась как сестра и супруга Осириса, мать Хора, а, соответственно, и египетских царей, которые исконно считались земными воплощениями сокологолового бога.В мифах, часть которых дошла до нашего времени только в известном пересказе Плутарха, богиня хорошо известна как верная супруга Осириса, тело которого она нашла в долгих странствиях после того, как бога убил его родной брат Сет. Собрав воедино разрубленные на части останки Осириса, Исида с помощью бога Анубиса сделала из них первую мумию. Вдохнув своими крыльями в забальзамированный труп Осириса на несколько мгновений дыхание жизни, богиня волшебным образом зачала от него своего сына Хора. В храме Хатхор в Дендере и храме Осириса в Абидосе сохранились рельефные композиции, на которых показан сокровенный акт зачатия сына богиней в образе соколицы, распростёртой над мумией супруга.
В память об этом Исида часто изображалась в облике прекрасной женщины с птичьими крыльями, которыми она защищает Осириса, царя или просто умершего.
Она олицетворяла собой не только и даже не столько силы природы, столько те тайны, которые эта самая природа хранит. Она считалась изобретательницей и покровительницей волшебства. Исида — «великая чарами, первая среди богов», повелительница заклинаний и тайных молитв; её призывают в беде, произносят её имя для защиты детей и семьи.
По преданию, для того, чтобы завладеть тайным знанием и обрести магическую силу, богиня вылепила из слюны стареющего бога Ра и земли зме́я, ужалившего солнечное божество. В обмен на исцеление Исида потребовала у Ра поведать ей свое тайное имя, ключ ко всем загадочным силам вселенной, и стала «госпожой богов, той, кто знает Ра в его собственном имени».
В храме богини было начертано "Я то, что было,есть и будет, никто из смертных не приподнимал моего покрывала". Поэтому, когда говорят про "покрывало Изиды" обычно имеют в виду нечто, что нам не ведомо и чью сущность нам вряд ли удастся когда-либо понять. На небесах в частности ее отражением ,как считали древнии была ярчайщая звезда Сириус=)
Как вселенская богиня-мать, Исида пользовалась широкой популярностью в эпоху эллинизма не только в Египте, где её культ и таинства процветали в Александрии, но и во всем Средиземноморье. Хорошо известны ее храмы в Библе, Афинах, Помпеях, Риме. Позже, святилища и мистерии Исиды были широко распространены и в других городах Римской империи, среди которых выделялся храм в Лютеции (совр. Париж). В знаменитом произведении античного автора Апулея «Метаморфозы» описываются церемонии инициации в служители богини, хотя их полное символическое содержание так и остаётся загадкой. В римское время Исида намного превзошла своей популярностью культ Осириса и стала серьёзной соперницей становления раннего христианства.
Символом Исиды был царский трон, знак которого часто помещается на голове богини. С эпохи Нового царства культ богини стал тесно переплетаться с культом Хатхор, в результате чего Исида иногда имеет убор в виде солнечного диска, обрамленного рогами коровы. Священным животным Исиды как богини-матери считалась «великая белая корова Гелиополя» — мать мемфисского быка Аписа. Будучи очень древним, культ Исиды, вероятно, происходит из Дельты Нила. Здесь находился один из древнейших культовых центров богини, Хебет, названный греками Исейоном (совр. Бехбейт эль-Хагар), лежащий в настоящее время в руинах. В Гелиопольской теологической системе Исида почиталась как дочь бога Геба и богини Нут.
Гимн Исиде
Ибо я — первая и я же — последняя
Я — почитаемая и презираемая
Я — блудница и святая
Я — жена и дева
Я — мать и дочь
Я — руки матери моей
Я — бесплодна, но бесчисленны дети мои
Я счастлива в браке и не замужем
Я — та, кто производит на свет, и та, кто вовек не даст потомства
Я облегчаю родовые муки
Я — супруг и супруга
И это я родила моего мужа
Я — мать моего отца
Я — сестра моего мужа
Поклоняйтесь мне вечно,
Ибо я — злонравна и великодушна
(Гимн Изиде, 3—4 век до н. э.)
она же по сути деметра,церера, Рея(мать Зевса),как и пелось я многолика=) по сути это образ настоящей женщины -совмещающий в себе несовместимое=) что характерно во многих описаниях этих богинь ,кроме общего женского начала плодородия и танства, есть четкое упоминание привязка к перекрестью, богиня трех дорог и так далее, -делай выбор магг=)))
URL комментария
в данном рисунке отображена мучительная гибель при поднимании покрова божественной мудрости
изида и нефертити
исида лотос уронила...
Лотос, священный цветок как египтян, так и индусов, служит символом Гора так же, как и Брахмы. В Тибете или в Непале не найдется ни одного храма без него; значение этого символа весьма многозначительно. Ветка лилии, помещенная в руке архангела, который преподносит ее Деве Марии на картине “Благовещание” по своему эзотерическому символизму имеет в точности то же самое значение.
Где бы ни фигурировала мистическая водяная лилия (лотос), — она символизирует эманацию объективного из сокровенного, или переход вечной мысли всегда незримого божества из абстрактности в конкретные или зримые формы
Для сравнения
Мария с младенцем
Гор – Бог солнца в древнем Египте, примерно 3000 лет до н.э. Он солнце в образе человека. А его жизнь – иносказательный миф, объясняющий движение солнца по небосклону.
Из древних Египетских иероглифов мы много узнаем об этом миссии. Например, у Гора, то есть солнца и света, имелся враг по имени Сэт, олицетворяющий собой ночь и тьму. Образно говоря: Каждое утро Гор одерживал победу над Сэтом, а по вечерам Сэт побеждал Гора и отправлял его в подземное царство.
Борьба света и тьмы или добра со злом – самая распространенная борьба противоположностей, проявляющаяся по разному с древних времен по ныне.
Вкратце история Гора такова:
• Он родился 25 декабря от девы Изиды Марии.
• Когда он родился, загорелась звезда на востоке.
• При помощи которой, три царя нашли месторождения спасителя.
• В возрасте 12 лет он учил детей богача.
• В возрасте 30 лет принял духовное посвящение от человека по имени Ануб.
• У Гора было 12 учеников, с которыми он путешествовал, совершая чудеса. Например – исцелял больных и ходил по воде.
• Гор был известен под многими иносказательными именами, как : истина, свет, сын Божий, пастырь Божий, агнец Господен и многими другими.
• После предательства Тефоном – Гор был распят на кресте.
• Похоронен на три дня.
• А затем воскрес.
Что же это выдумка или правда?
Как грится гугл рулит, но столько мнений, что просто голова кругом. Одни говорят, что Гор родился в день летнего солнцестояния, оккультные источники, утверждают, что зимой. Кому верить?
Из комментариев:
- Забавно... Гимн Исиде чуть не слово в слово - гимн богине Дану... Не удивительно, конечно, но все же...
- Дана-Даэна – общее для разных индоевропейских народов божество. Само имя Даэна («вера» в пер. с авестийского...
Целомудренную богиню Диану, живущую в лесах вдали от других богов, можно считать римским эквивалентом персидской Даэны
- Дана (ирл. Дану, валл. Дон, бретонск. Анну, гэльск. Danu) — в кельтской (ирландской) мифологии богиня созидания, мать-прародительница основной группы богов кельтской (ирландской) мифологии, могущественных и прекрасных туатов, вошедших в предания как Племя богини Дану (Туата де Дананн/Tuatha De Danann — Племя богов, чья мать Дана), четвёртой из пяти мифических «рас», правивших Ирландией до прихода Сыновей Миля (людей), предков современных ирландцев. Представителей Племени богини Дану считали волшебниками и обладателями магических знаний.
как видишь опять тоже самое- как пелось-не счесть моих ликов .,не счесть воплощений=)
Рекомендую посмотреть клип который чуть ранее выложен,очень и очень атмосферный,а текс т и вовсе великолепен.
http://www.diary.ru/~SVETLENA/p102073520.htm?oam
Фэнтези-мюзикл «Последнее испытание» (Хелависа и Мириам) - Изида под Покрывалом (Песня Темной Госпожи Такхизис)
Я- смерть и рождение;
Я - взлет и падение;
Я - мир и боренье, покой и движенье;
Я - то что ты ищешь, чего избегаешь.
Я - то, что ты жаждешь и что отвергаешь.
Походкой беспечной,
Пришла ниоткуда,
Была я извечно,
И вечно прибуду,
Какой меня видишь,
Такой к тебе выйду,
Погибельной страстью,
Любовью и жизнью!
Не счесть моих ликов,
Не счесть воплощений,
Предсмертный твой крик я,
И стон наслажденья
Блуждая во мраке, открой мое имя
Какой меня видишь,
Такой к тебе выйду!
Сделай выбор, маг!
Только руку протяни!
Сделай первый шаг.
Покрывало подними!
Я - купол небесный;
Я - недра земные, молитвы святые и смрадная бездна;
Я - мать твоя, Рейстлин!
Я - смерть твоя, Рейстлин!
Соперник и недруг!
Сестра и невеста!
Не счесть моих ликов,
Не счесть воплощений,
Предсмертный твой крик я,
И стон наслажденья!
Прочти эти знаки,
Что я начертала,
Со смутного лика
Сорви покрывало!
Во мраке бессильном;
В ней мудрости мало.
Познай свою гибель!
Познай свое благо!
Меж страхом и верой,
Надеждой и крахом
Один только выбор,
Одни только шаг твой.
Сделай выбор,маг!
Мария Гимбутас. "Цивилизация Великой Богини: мир Древней Европы".
Москва, РОССПЭН, 2006. (Науч. ред. О.О.Чугай. Рец. Антонова Е.М. Пер. с
анг. Неклюдовой М.С.) Оригинал был издан в 1991 в С.-Франциско.
Рис. 1-3. (Стр. 18)
(а) План и (Ь) схематическая реконструкция части городa Чатал-Хююк с постройками из сырцового кирпича.
Вход в них был с плоских кровель.
VI уровень, середина VII тыс до н.э.
Святилища помечены знаком "X". [у нас дополнительно окрашены розовым цветом. - Юлли]
Рис. 7-1. (Cтр. 245)
Изображения рожениц в стенной росписи и в скульптуре.
Стенная роспись из храма Чатал-Хююка, VII тыс. до н. э.
"Самые яркие изображения Богини в образе грифов украшают стены
Чатал-Хююка, где эти птицы представлены набрасывающимися на
обезглавленные тела (рис. 7-26.1).
Голову, обитель души, после смерти человека отделяли и помещали рядом
с головой быка (символом возрождения). Появление Богини в виде грифа, с
материнской заботой принимающей в себя останки умершего, безусловно
восходит к древнейшим временам (рис. 7-26.2).
Ряд поразительных стенных росписей, реконструированных Джеймсом
Меллартом, показывают, как могли варьироваться мотивы Богини и грифа (рис. 7-26.3).
Подобные узоры, только в еще более схематизированном виде, можно до сих
пор встретить на турецких килимах (безворсовых коврах)." (стр. 260)
Рис. 7-26.1. (Cтр. 261)
Грифы с огромными метельчатыми крыльями спускаются на обезглавленные тела.
Стенная роспись из храма (уровень VII, 8) Чатал-Хююка, Центральная Анатолия, конец III тыс. до н.э.
Рис. 7-26.2. (Cтр. 261)
Набросок реконструкции стенной росписи из Чатал-Хююка с изображением
башен, на которых выставлены человеческая голова и обезглавленное тело, и
грифов-падальщиков.
Святилище Е.VIВ/3.
Рис. 7-26.3. (Cтр. 261)
Набросок реконструкции стенной росписи из Чатал-Хююка, на которой чередуются изображения красных и черных грифов и богинь.
Святилище Е.V/9.
"...эзотерическим символом утробной регенерации можно считать бычью
голову или череп (букранию). Сходство между букранией и формой женской
матки в сочетании с фаллопиевыми трубами было замечено художницей
Д.Кэмерон, когда она вместе с Дж.Меллартом работала на раскопках
Чатал-Хююка. (рис. 7-35).
Это можно рассматривать как вполне возможное, хотя и эзотерическое
объяснение важной роли данного мотива в символической системе Древней
Европы, Анатолии и Ближнего Востока. На некоторых антропоморфных сосудах
в том месте, где должна находиться матка, изображена воловья голова (рис. 7-36).
Некоторые сведения о символической роли бычьих голов можно почерпнуть
из настенных росписей Чатал-Хююка. На многих из них букрания либо
изображена прямо на теле Богини в том месте, где должна быть матка, либо
расположена прямо под изображением Богини в обличии лягушки." (стр. 269)
Рис. 7-35. (Стр. 268)
Рис. 7-36. (Стр. 268)
Бычья голова с большими рогами: рельефное изображение на антропоморфном сосуде, представляющем женскую матку.
Раннекикладская культура, приблизительно конец IV тыс. до н. э.; высота 10,5 см.
Рис. 7-51. (Стр. 279)
Храм Чатал-Хююка с изображением Богини-лягушки (центральная часть, высота 1,2 м).
Под ним - бычья голова с широко расставленными рогами, и еще одна сбоку.
На противоположной стене - ряд бычьих рогов.
Святилище VI 13.8. Конец VII тыс. до н.э.
Рис. 7-52. (Стр. 279)
В этом храме Чатал-Хююка над бычьими головами найдены изображения
женских грудей, под которыми были скрыты символы смерти - черепа грифов
или нижние челюсти кабана.
Северная и восточная стена святилища VII 35. Конец VII тыс. до н.э.
Чатал-Хююк
Раскопки познакомили нас лишь с частью этого древнейшего города,
однако сделанные там находки имеют огромное значение с точки зрения
реконструкции неолитической религии23.
Многие из расчищенных построек - не обычные жилища, а храмы,
посвященные смерти и возрождению. Стенные росписи и рельефы на
внутренней поверхности стен, возвышавшихся над захоронениями под полом,
представляют две ипостаси Богини: как смерть она предстает в облике
грифов, как возрождение - в образе лягушек, причем изображения
последнего типа перемежаются с Богиней в позе роженицы. Богиня в виде
грифов с антропоморфными атрибутами и большими простертыми крыльями была
идентифицирована на нескольких фресках, где она набрасывается на
обезглавленные тела (см. рис. 7-26). Не исключено, что голова
считалась вместилищем души, поэтому после смерти ее отделяли от тела;
поэтому в святилищах под лепными изображениями бычьих голов были
обнаружены черепа. Эти стенные росписи свидетельствуют о существовании
не только практики экскарнации (намеренного отделения плоти от костей),
но и связанной с ней веры в то, что умерших поглощает Богиня.
Регенерационные ритуалы проходили в храмах, украшенных рельефными или
рисованными изображениями Богини-роженицы и бычьих голов (рис. 7-51).
Любопытно, что, изучая головы грифов на стенах храмов Чатал-Хююка,
Джеймс Мелларт обнаружил, что рельефные изображения женских грудей (рис. 7-52)
- символы пропитания и регенерации - закрывали символы смерти - черепа
грифов и нижние челюсти кабанов. Не исключено, что таким образом была
выражена идея неизбежности цикла "обратного поглощения" первородной
сущностью, которая порождает и питает все живое.
Во многих святилищах Чатал-Хююка были обнаружены скульптурные
изображения бычьих голов и стенные фрески с большими быками и
букраниями. Конечно, необходимо пояснить, как эти образы связаны с идеей
регенерации и почему именно под ними находят человеческие черепа. Как
уже говорилось, символический смысл букраний был угадан художницей
Д.Кэмерон, которая заметила, что бычья голова имеет сходство с маткой, а
рога - с фаллопиевыми трубами (см. рис. 7-35). Это проливает
некоторый свет на характер и связи между образом быка и Богини
возрождения. Голова или череп быка были символом регенерации на Ближнем
Востоке: в этом же качестве они широко использовались древнеевропейским
искусством. Не исключено, что это символическое значение закрепилось за
ними в эпоху палеолита, когда экскарнация человеческих останков была
общепринятой практикой*.
Обнажение органов человеческого тела давало возможность заметить это
сходство. Все прочие символические фигуры из святилищ Чатал-Хююка,
которые так или иначе связаны с Богиней и с бычьими головами, нацелены
на стимуляцию жизненной энергии и регенерации: это треугольники, двойные
треугольники, соты, куколки и бабочки, вульвы и фаллосы, кисти и
отпечатки рук, растения и животные, влага жизни и околоплодные воды.
Само количество святилищ, фресок и рельефов свидетельствует о постоянной
заботе о поддержании преемственности бытия.
В усыпальницах придунайского поселения Лепенски-Вир (Югославия)
6500-5500 гг. до н.э. (см. раздел "Погребальные практики") есть весьма
убедительные доказательства того, что гробницы могли играть роль
святилищ Богини смерти и возрождения. Главное божество Лепенски-Вира
имело вид женщины-рыбы или гибрида женщины, рыбы и хищной птицы (см.
рис. 7-102); его изображения помещали у изголовья алтаря. Святилища
более позднего времени функционировали сходным образом и соответствовали
либо типу Ахиллейона, либо Чатал-Хююка.
Примечания:*. Насколько можно судить, экскарнация все же не была
ни повсеместной, ни общепринятой практикой. Захоронения в позе эмбриона
встречались уже у неандертальцев в эпоху верхнего палеолита, что
исключает экскарнацию. - Прим. ред." (стр. 277-280)23. Mellaart J. Catal Hiiyuk: A Neolithic Town
in Anatolia. Edinburgh University Press, 1967; Cameron D.O. Symbols of
Birth and Death in the Neolithic Era. London: Kenyon Deane, 1981.P.
4-14; Mellaart J., HirschU., BalpinarB. The Goddess from Anatolia.
Milan: Eskenazi, 1989. Vol. 1 (cxeHonncb); Vol. 2 (TЕKCT).
Мария Гимбутас
Из книги "Цивилизация Великой Богини: мир Древней Европы"
http://rec.gerodot.ru/chatal/gimbutas.htm